Proxy in Hajj and Umrah
أولاً: تعريف النيابة في الحج والعمرة
هي قيام مسلم بأداء نسك الحج أو العمرة عن غيره لمقتضى شرعي.
ثانياً: مشروعية النيابة في الحج والعمرة:
دلت السنة على مشروعية النيابة في الحج وذلك بالتصريح بجوازها او بإقرار من أراد الحج عن غيره على ذلك وبتشبيه قضاء الحج بقضاء الدين كما دلت السنة أيضا على مشروعية النيابة في بعض أجزاء الحج وأفعاله
First: Proxy in Hajj and Umrah
Definition:
Proxy in Hajj and Umrah is when a Muslim substitutes for himself another Muslim for a religiously legitimate reason.
Second: religious legitimacy of proxy in Hajj and Umrah
The Sunnah (i.e. prophetic Tradition) approved the legitimacy of proxy by confirming its permissibility, or by approval of the person who substitutes for another for Hajj , by analogy to paying debts on behalf of another person. The Prophet’s Tradition also provided further evidence for the legitimacy of proxy in some parts of Hajj acts.
Here are some Prophetic sayings (i.e. Hadith) asserting that, including one narrated by a Prophet’s Companion that the Prophet (peace be to him) said to a man enquiring about the possibility of performing Hajj by proxy for his old father who cannot perform Hajj and Umrah, or travel. The Prophet replied: “Perform Hajj and Umrah on behalf of your father”. Also, another Hadith was narrated by Abdullah Ibn Abbas (May God be pleased with both of them) that a woman came to the Prophet (peace be to him) and asked him about whether it is permissible or not to perform Hajj on behalf of her mother who vowed to God to go to Hajj, but she died. The Prophet (peace be to him) gave her his approval likening Hajj by proxy to paying debts on her behalf.
وفيما يلي بعض الأحاديث الدالة على ذلك:
1-التصريح بجواز الحج والعمرة عمن لا يستطيع لموت أو عجز:
أ-عن أبي رزين العقيلي رضي الله عنه أنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن ابيك واعتمر.
ب-وعن بريدة رضي الله عنه قال بينا أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتته امرأة فقال: إني تصدقت على امي بجارية، وإنها ماتت قال فقال (وجب اجرك وردها عليك الميراث) قالت يا رسول الله إنه كان عليها صوم شهر أفا صوم عنها قال (صومي عنها) قالت إنها لم تحج قط أفأ حج عنها قال (حجي عنها).
2-تشبيه قضاء الحج بقضاء الدين:
أ-عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج فلم تحج حتى ماتت أفأحج عنها قال(نعم حجي عنها ،أرأيتِ لو كان على أمك دين أكنت قاضيته اقضوا الله فالله أحق بالوفاء)
ب-وعنه رضي الله عنه قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: إن أختي نذرت أن تحج، وإنها ماتت فقال النبي صلى الله عليه وسلم (لو كان عليها دين أكنت قاضيه) قال نعم قال (فاقض الله فهو أحق بالقضاء)
ج-وعن الفضل بن العباس رضي الله عنهما قال: جاءت امرأة من خثعم عام حجة الوداع قالت: يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيراً لا يستطيع أن يستوي على الراحلة فهل يقضي عنه أن أحج عنه قال نعم
وفي رواية: أو ينفعه ذلك يا رسول الله قال (نعم كما لو كان على أحدكم دين فقضاه)
وفي رواية (فإنه لو كان على أبيك دين قضيتهِ)
وفيه دلالة صريحة على أن النيابة في الحج عن غير المستطيع تصح، وتجزئ عنه وتسقط الواجب.
3-إقرار النبي صلى الله عليه وسلم من أراد الحج عن غيره:
عن ابن عباس رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول: لبيك عن شبرمة فقال رسول الله صلى الله عليه وسم (ومن شبرمة؟)
قال قريب لي قال (هل حججت قط قال لا قال (فاجعل هذه عن نفسك ثم حج عن شبرمة) وفي لفظ (هذه عنك).
Third: Favor of Proxy in Hajj and Umrah
Many koranic and prophetic texts of revelation urged Muslims to help and cooperate with one another, especially when in need and in accordance with the rulings of Sharia (Islamic Law), and indeed they will be rewarded handsomely by God. God says: “Do cooperate in good and do not cooperate in evil and transgression.” Besides that, the Prophet (peace be to him) said “… the Muslim who is in need of his Muslim brother, God is in need of him, and who eases a burden off a Muslim’s back, God will ease a burden of his on the Doomsday”.
ثالثاً: فضل النيابة عن الآخرين في الحج والعمرة:
جاءت نصوص الوحي بالحث على معونة المسلم لأخيه المسلم، ومد يد المساعدة له عند حاجته، وتفريج كربته، ما كان ذلك موافقاً لشريعة، يقول تعالى (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم (...ومن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة...) الحديث
قال النووي-في كتابه الإيضاح - (وَلَوْ حَج عَنْ غَيْرِهِ كَانَ أعْظَمَ لأجْرِه، وَلَوْ حَج عَنْهُ بأُجْرَةِ فَقَدْ تَرَكَ الأَفْضَلَ لَكِنْ لاَ مَانع مِنْهُ وَهُوَ مِنْ أطْيَبِ الْمَكَاسِبِ فَإِنهُ يَحْصُلُ لِغَيْرِهِ هَذِهِ الْعِبَادَةُ العَظيمَةُ ويحصلُ لَهُ حُضُورُ تِلْكَ الْمَشَاهِدِ الشَريفة فَيَسْألُ اللَّهَ مِنْ فَضْلِه).
More to that, proxy for a Muslim unable to perform Hajj is a kind of help to do this great ritual, a monumental pillar of Islam, which he cannot achieve except through a substitute for him. Hence, proxy here becomes a means to relieve his depression and anxiety he has suffered because of his inability to perform his Lord’s obligation.
Furthermore, proxy in Hajj is a great favor and good and righteous deed that some religious scholars declared that accepting it is preferrable, as God says in the Holy Koran: “Do good” and “God likes the righteous”. The Prophet (peace be to him) also said that the people of good favor in this world are the people of good favor in the Hereafter.
والنيابة عن غير المستطيع للحج معونة له على أداء هذه الشعيرة العظيمة، والركن الركين، الذي لن يستطيع القيام به إلا بنيابة غيره عنه، فهي عندئذ تفريج لكربته وهمه اللذين لزماه بسبب أدائه فرض ربه.
والنيابة عن الآخرين فضل، وخير، وبر، وإحسان، ومعروف، بل إن بعض أهل العلم نص على أن قبولها مندوب، والله تعالى يقول (وافعلوا الخير)،ويقول(والله يحب المحسنين)، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم إن أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة )
The good favor of Hajj by proxy becomes greater in reward if it is for either of one’s parents, relations, debtor, intimate friend or by way of mercifulness toward one’s Muslim brothers wishing to help in relieving them of this essential pillar.
ويزداد فضل النيابة عن الآخرين في الحج إذا كانت عن أحد الوالدين، أو الأقارب، أو من له حق على النائب، أو لمودة وصحبة بينهما، أو كانت النيابة من فرط رحمته بإخوانه المسلمين ورغبته في إعانتهم على إسقاط الركن عنهم.
Fourth: Conditions of Proxy in Hajj
Muslim jurisprudents set forth conditions to control proxy in Hajj. They agree on some of these conditions but have differences about others. Here they are:
رابعاً:
في شروط النيابة في الحج:
ذكر الفقهاء-رحمهم الله- ضوابط للنيابة في الحج، اتفقوا على بعضها، واختلفوا في البعض الآخر، فمن هذه الضوابط:
Intention is the precondition of the rightness of all deeds in Islam thanks to the prophetic Hadith:
الشرط الأول: النية:
فالنية شرط صحة لجميع الأعمال، لقوله صلى الله عليه وسلم
“Deeds are indeed preconditioned by intentions”. It is by means of intention that deeds are distinguished from one another in Islam. Therefore, the proxy should have the inner intention that this pilgrimage is for a specific person to be named, and it would be better to say: ”Here I am, God, performing Hajj for such and such person (saying his name), as pointed out in Shubrumah’s well-known prophetic Hadith. In case he forgets the name, it will be alright for the intention at heart is fair enough.
(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى) وبالنية تُميز العبادات بعضها عن بعض، فيجب على النائب أن ينوي أن هذه الحجة عن فلان والأفضل أن يقول: لبيك عن فلان، كما في حديث شبرمة المتقدم، فإن نسي اسمه فنوى عن الآمر صح، صح وتكفي نية القلب.
Scholars have consensus on the non-permissibility of proxy for Hajj if the person is able to go for himself. The prophet (peace be to him) gave a license for proxy in Hajj only on behalf of disabled and dead people, not for able people. Yet, if he does not abide by that, proxy is invalid and null, even if he becomes disabled later on due to failure to meet the condition of disability at the time.
الشرط الثاني: عجز المنوب عنه عن أداء الحج الواجب بنفسه
أجمع أهل العلم على عدم جواز استنابة القادر على الحج لغيره في الحج الواجب.
لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رخص في الحج عن العاجز والميت، ولم يرخص للقادر ولا يقاس عليه للفارق. فإن عصى وفعل لم يجزه حتى لو عجز بعد ذلك لفقد شرطه.
Religious texts are clear on this. That is, if the inheritor donates Hajj for his inherited person, his Hajj is legitimate, and his deed is rewarding for the inheritor is the successor of the inherited person with respect to his money, as though he was obliged to pay his due.
الشرط الثالث: إذن المنوب عنه إن كان حيا:
جاءت النصوص صريحة في أن الوارث إذا تبرع بالحج عن مورثه، فإن حجه صحيح، وعمله محمود (لأن الوارث خليفة المورث في ماله، فكأنه صار مأموراً بأداء ما عليه)
Further, the scholars of different Islamic doctrines who agree to the legitimacy of proxy for an alive person, have consensus on disallowing Hajj on his behalf except with his permission. Some of them justify that on the grounds that any worship by proxy is not permissible for a sane adult without his personal permission. In addition to that, Hajj lacks intention, and, unlike the dead, he is qualified for that.
واتفق القائلون بمشروعية النيابة عن الحي-في المعتمد من مذاهبهم-على منع الحج عنه إلا بإذنه، وعلل بعضهم ذلك بأنها (عبادة تدخلها النيابة، فلم تجز عن البالغ العاقل إلا بإذنه، كالزكاة، كما أن الحج يفتقر إلى نية، وهو أهل للإذن بخلاف الميت.